De Grados Distintos de Gloria y Gracia...

39 Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo.
Lucas 24:39

Que Jesús insistiera en que le tocaran tras su resurrección no solo perseguía alejar de los discípulos la idea de que era un espíritu, una suerte de fantasma huído de la esfera a la que pertenecía, sino algo más profundo, es decir, que viéramos que lo incorruptible está al alcance de todo aquel que se acerque a él, y que lo intangible se hace manifiesto en comunidad (palpad, mirad y ved... todos juntos.).

Cierto, por un lado el Señor, al exponernos su cuerpo incorruptible, nos mostró la Gracia que nos espera (ahá, pienso en Romanos 7:24!), pero por el otro, al presentar su cuerpo como palpable, fortaleció nuestra esperanza, pues su aparición -incorruptible y tangible- implica que lo que nos separa de él no es preciamente nuestra naturaleza, sino tan solo un grado distinto de Gloria.

Y es que la Gracia que no cuesta no es Gracia pues no hay renuncia, de ahí que aquello que precede todo acto de Gracia divina comporte privación no menos divina.
En efecto, leo que la escatología rabínica describe la venida del Mesías en Gloria como la cheblei hammashiac, es decir, los dolores como de parto del Mesías.

Y me parece una descripción muy interesante pues no solo alude a un cambio tras la venida del Mesías -al nacimiento de un nuevo orden, de un nuevo eon, los Nuevos Cielos y Nueva Tierra que no son otra cosa que la vuelta al Génesis inicial- sino que dicha expresión implica al mismo tiempo que la causa del dicha Renovación/Restauración no son otra cosa que los sufrimientos del Mesías.

Fueron sus privaciones, fueron sus sacrificios, fueron sus renuncias aquello que ha hecho posible que lo corruptible sea absorbido por lo incorruptible, la muerte lo sea por la Vida y que nuestra naturaleza recupere la Gloria perdida, pues lo que separa al hombre más corrupto del discípulo de Jesús no es precisamente su naturaleza...

Tan solo un grado distinto de Gracia.

De que en el Amor Hay Temor de Dios...

1 Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.
Hebreos 11:1

19 También los demonios creen, y tiemblan.
Santiago 2:19b

18 En el Amor no hay temor, sino que el perfecto Amor hecha fuera el temor.
1 Juan 4:18a

La 'Fe es la certeza de lo que no se ve', tanto como lo es la esperanza, pues ‘lo que alguno ve, ¿a qué esperarlo'...? (Romanos 24b)

La fe obra por el Amor, porque opera en esperanza, de ahí que la fe de los demonios sea vacía, pues lo que ellos esperan está teñido de temor a la justicia futura.

‘El Amor hecha fuera el temor’ pues cuando no hay Amor, hay temor, y cuando no hay Amor, no hay esperanza, de ahí que los demonios crean, no esperen y teman.

Tanto unos como otros aguardamos la venida de lo mismo, y no obstante, los unos en esperanza y los otros en temor.

Dónde estábamos?
Que la Fe y la Esperanza son la certeza de lo que no se ve, aunque no es así con el Amor, de ahí que los dos primeros se hagan tangibles mediante el último, y de ahí que ‘de estas tres, la mayor sea el Amor’ (1 Cor 13:13).

Y es que quien ama no teme nada más que no amar como debiera, con lo que nos encontramos con lo siguiente:
Todo el que ama teme.

Pero no habíamos dicho que en el Amor no hay temor?
No hay temor del que viene por la falta de esperanza y miedo a la justicia de Dios, pero hay temor de Dios.
'Pietas'.

Y qué clase de temor es ese?
Temor de no hacer lo suficiente con lo recibido, de mal utilizar lo prestado, y de no andar como él anduvo, pues la piedad o temor de Dios, es el único temor producido por andar por fe, en esperanza, y en Amor.

Y este temor, es el mayor de todos ellos...

De que en Dios, Destrucción y Partimiento Supone Recreación y Vida...

6 Luego dijo Dios: Haya expansión en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas.
Génesis 1:6

2 Todo pámpano que en mí no lleva fruto, lo quitará; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiará, para que lleve más fruto.
Juan 15:2

Que 'todas las cosas ayuden a Bien', explica por qué en Dios, toda destrucción no comporta desaparición/eliminación sino Renovación/Recreación.

Cierto, la Santa Cena no es solo una re-presentación y memorial de la muerte de Jesús, sino también un anuncio de la Nueva Creación por el partimiento de la vieja.

La Santa Cena que alude al sacrificio del Cordero de Dios, fue anunciada mediante los sacrificios de la Torah cada vez que un cordero era partido, y su sangre derramada hacía expiación por el pecado, no es así?

Bien, dicho sacrificio marcaba un nuevo Génesis para el israelita, pues simbólicamente volvía al primer estado de paz adámico:
Sus pecados de ese año habían sido perdonados.

Por tanto, cuando analizamos cada caso, vemos que en la Palabra todo partimiento nos conecta de algún modo con la Creación, la cual -interpretada cristocéntricamente- no es otra cosa que el anuncio de la Nueva Creación en/mediante Jesús.
En otras palabras: destrucción comporta Renovación.

En efecto, en Génesis Dios toma el Caos en el que estaba sumido el mundo, y lo parte, creando uno Nuevo.
Dios parte las aguas de las aguas y crea la expansión, parte las aguas de debajo de los Cielos y emerge/surge/crea la tierra, parte a Adan y crea a Eva...

Todo partimiento se conecta al acto de crear, de ahí que fuera necesaria la destrucción de Israel para alcanzar su renovación, del mismo modo que sin poda, la Viña no puede dar más fruto.

Así pues por un lado vemos que el partimiento del cuerpo de Jesús es un velo rasgado que abre la Nueva Creación, y por el otro vemos la necesidad de nuestro partimiento/quebrantamiento para que Cristo sea formado en nosotros.

Pero no para que nuestra naturaleza sea destruida...
Sino renovada.

Del Pirkei Avot Judío y la Parábola de los Dos Cimientos de Jesús...

En en Pirkei Avot o Tratado de los Padres, leo una parábola que es prácticamente un calco de la de los dos cimientos:

Dijo el rabino Elazar ben Azarish:
Aquel cuya sabiduría excede sus obras, a qué lo compararé?

A un árbol cuyas ramas son muchas, pero cuyas raíces son pocas.
Y viene el viento y lo desarraiga y lo vuelca boca abajo.

Pero aquel cuyas obras superan su sabiduría, a qué lo compararé?
A un árbol cuyas amas son pocas, pero cuyas raíces son muchas, de manera que incluso si todos los vientos del mundo soplaran sobre él, no sería removido de sitio, tal como es dicho:
'Porque será como el árbol plantado junto a las aguas, que junto a la corriente echará sus raíces, y no verá cuando viene el calor, sino que su hoja estará verde; y en el año de sequía no se fatigará, ni dejará de dar fruto.'
Jeremías 17:8

Sin embargo, a pesar de su semejanza, ambas parábolas son prácticamente opuestas.

En efecto, pues mientras la parábola de rabinos de la Mishná se centra en la capacidad/obrar de la persona como aquello que la sostiene, la de Jesús no pone su punto de mira en los cimientos de la casa, ni los materiales con los que está edificada, sino en algo diferente:

Aquello sobre la que la persona se afirma.

y la Roca era Cristo
1 Corintios 10:4b

De la Superioridad de la Paz Vertical sobe la Horizontal...

El el Talmud babilónico leo la siguiente historia:

Un rabino estaba en el mercado cuando se le apareció Elías.
El rabino peguntó: 'Hay alguien en este mercado que tenga parte del mundo por venir?'
Pero Elías dijo que no.

En ese momento, aparecieron dos hombres, por lo que Elías dijo 'Estos dos tendrán parte del mundo por venir'.
El rabino preguntó que qué habían hecho para merecer tal distinción.
Ellos mismos respondieron: Somos amantes de las celebraciones; cada vez que vemos gente angustiada les animamos, y cuando vemos a dos peronas peleadas hacemos que hagan las paces'.

9 Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.
Mateo 5:9

Mientras los rabis se centraron en la paz entre los hombres, la obra de Jesús se centró en la Paz con Dios, pues el camino más corto entre dos puntos se hallan en la Fuente de toda dirección.

Santiago alude a esto cuando pregunta '¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros?', y responde al preguntar '¿No es de vuestras pasiones, las cuales combaten en vuestros miembros?'.

Y es que la Paz vertical es la Fuente de toda Paz horizontal, tanto como la carencia de Paz vertical es Fuente de todo conflicto horizontal, de ahí que si estoy en Paz con Dios, estaré en paz con mis semejantes, y cuando entro en conflicto con Dios, soy enemigo de quienes son Su imagen.
Incluído yo mismo...

De Cómo Nuestra Vida Cristiana Puede Engordar a Satanás...

4 Y mientras sembraba, parte de la semilla cayó junto al camino; y vinieron las aves y la comieron.
19 Cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende, viene el malo, y arrebata lo que fue sembrado en su corazón. Este es el que fue sembrado junto al camino.
Mateo 13:4,19

En ocasiones nos preguntamos porque la semilla que plantamos no brota como debiera, y la razón no es que haya caído en mala tierra, sino que hemos estado plantando nuestra semilla, no la de Jesús.

El pastor que predica para aumentar el número de feligreses siembra su semilla no la del Señor, el hermano que predica para hacer proselitismo siembre su semilla no la del Señor, el idiota que predica para combatir diferente exégesis siembre su semilla no la del Señor, etc...

Cierto, no es casual que el Diablo sea comparado a un pájaro que devora la semilla sembrada, pues somos su principal fuente de alimento.

Nuestras semillas son perversas porque tienen parte de verdad, pues toda media verdad es una completa mentira, de ahí que cada vez que anteponemos nuestros fines a los de Dios, engordamos al Padre de la Mentira.

De que Dios No Habla con Quien No Está Dispuesto a Escuchar...

21 En aquella misma hora Jesús se regocijó en el Espíritu, y dijo: Yo te alabo, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las has revelado a los niños.
Sí, Padre, porque así te agradó.
Lucas 10:21

16 No seáis sabios en vuestra propia opinión.
Romanos 12:16b

En efecto, no es que Dios aborrezca el intelectualismo y esconda Su Verdad a los sabios del mundo, sino que guarda silencio ante los sabios en su propia opinión, pues para qué hablar con quien no escuchará jamás?

De Cristo, Manzanas de Oro y Obras de Arte...

11 Manzana de oro con figuras de plata Es la Palabra dicha como conviene.
Proverbios 25:11

Cierto, la palabra correcta y el modo en que se expresa no son solo éticamente buenas y racionalmente coherentes sino Bellas, una obra de arte.

Y la Palabra se hizo carne, de ahí que Pedro asegure que para quienes somos 'hechura Suya', 'Cristo es precioso.
Lo es.

Tanto como una 'manzana de oro con figuras de plata'?
Me temo que más, pues andamos por una fe 'mucho más preciosa que el oro', 'mayor que la casa es el que la hizo' y Cristo es 'el autor de nuestra fe'...

Pero si la Sabiduría es un Arte y la Palabra dicha como conviene una obra de arte, el andar sabiamente ha de ser todo un proyecto artístico.

Y 'para esto quién se suficiente'?
El Alfarero.

No somos producto de una fortuita experimentción artística, sino que el modelo hacia el que somos moldeados nos precede, y aguarda -golpe a golpe, de Gloria en Gloria- a que 'Cristo sea formado en nosotros'.

De que solo Mirando a Algo Más Precioso...

Le pregunto lo siguiente a Rafael Resendiz, el autor del blog Escrituralismo:

Cómo puede uno olvidarse de sí mismo -mortificar el Ego- cuando su pecado está siempre delante de su rostro?

Y su respuesta me pareció genial...

En ese caso y en ese sentido, mirando a alguien más precioso que uno mismo.

Para vosotros, pues, los que creéis, él es precioso;
1 Pedro 2:7

Buenísimo...
Y lo mejor de todo, es que esto es solo la punta del iceberg, el hermano tiene un blog que vale mucho la pena.
Id a echadle un vistazo, no lo lamentaréis...

Del Por qué del Milagro de las Bodas de Canaan...

6 Y estaban allí seis tinajas de piedra para agua, conforme al rito de la purificación de los judíos...
'9 Cuando el maestresala probó el agua hecha vino...
Juan 2:6a, 9a

Jesús cambia el agua de los rituales de limpieza en vino porque lo Nuevo sustituirá a lo viejo, lo eterno a lo efímero y la Vida a la muerte.

En efecto, lo que Jesús anuncia es que el agua ritual -el Pacto Mosaico- nunca podrá limpiar verdaderamente, mientras que el vino que es la sangre del Nuevo Pacto, conseguirá lo que el Antiguo nunca pudo:

Limpiarnos verdadera y definitivamente.

7 [...] y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.
1 Juan 1:7b

De que el Dominio Se Expresa mediante el Servicio...

21 Y sacará el becerro fuera del campamento, y lo quemará como quemó el primer becerro; expiación es por la congregación.
Levítico 4:21 10 Tenemos un altar, del cual no tienen derecho de comer los que sirven al tabernáculo.
11 Porque los cuerpos de aquellos animales cuya sangre a causa del pecado es introducida en el santuario por el sumo sacerdote, son quemados fuera del campamento.
Hebreos 13:10-11

Ningún levita podía comer de los sacrificios por el pecado cuya sangre había sido derramada en el 'Lugar Santísimo', de ahí que la ofrenda tuviera que ser quemada 'fuera del campamento'.

Cierto, pero no porque dicha ofrenda fuera impura, sino porque los sacerdotes lo eran, de ahí que solo tuvieran derecho a acceder a la sombra -Templo- no la la realidad -Jesús- pues el 'velo de su carne' no había sido rasgado para ellos.

Ah, pero el Mesías es la ofrenda de Dios por nuestros pecados, de ahí que 'Jesús, para santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeciera fuera de la puerta'.

Tenemos el privilegio de comer de un sacrificio al que no podían acceder los sacerdotes levitas, pues mediante dicho sacrificio, los 'pobres, los mancos, los cojos y los ciegos' fueron hechos 'reyes y sacerdotes de Dios'.

En efecto, toda ingesta supone dominio (o no expresó Dios el dominio de Adan a través de los alimentos? Génesis 1:29 ), aunque el nuestro es un dominio diferente.

El nuestro es uno por el que 'el mayor servirá al menor', 'el fuerte sostendrá al débil' y la fuerza se expresará ofreciendo la otra mejilla.

Cierto, pues no hay otro Camino para ser 'hecho a imagen de Dios'.

No la Lejanía, sino la Dirección...

22 Jesús le dijo: Si quiero que él quede hasta que yo venga, ¿qué a ti? Sígueme tú.
Juan 21:22

En otras palabras, que Jesús está más interesado en hacia dónde vamos que no cuan lejos llegamos...

De Jesús como Tabernáculo, Sumo Sacerdote, Ofrenda y Lugar de Propiciación...

25 a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre...
Romanos 3:25

Leo que 'propiciación' es en griego 'hilasterion', lo cual literalmente significa 'lugar de propiciación/propiciatorio', y esto se me antoja brutalmente revelador.

Jesús no es solo el Tabernáculo en el que Dios moró, sino el lugar propiciatorio en dicho Tabernáculo el cual estaba sobre el Arca, se encontraba rodeado de los Querubines de oro y en el que se hallaban las Tablas de la Ley.
Es decir, para el israelita dicho propiciatorio era un lugar de juicio, muerte, de ahí que el pan de la proposición tuviera que ser ofrecido 'continuamente', dado que 'sacrificio y ofrenda no quisiste', pues lo que 'se ofrece continuamente nunca pueden hacer perfectos a los que se acercan'.

Pero que Jesús sea nuestro Tabernáculo y Propiciatorio quiere decir igualmente que el lugar de juicio para muerte es transformado en un espacio de Misericordia y redención mediante la muerte/ofenda sustitutiva del Sumo Sacerdote, pues quien entrega la ofrenda es la misma ofrenda, el Tabernáculo donde se ofrece y el propiciatorio mismo.
Brutal.

Esto explica por qué somos exhortados a 'hacercarnos confiadamente al Trono de Gracia', pues por la obra sustitutiva de nuestro Propiciatorio somos hechos cercanos a su Misericordia para juzgar nuestro pecado, y a su Gracia para limpiar nuestra culpa.
Lo dicho, brutal...

De Jesús como Escalera, Cuerp y Puente que Une lo Eterno con lo Efímero...

19 ... pero vosotros me veréis; y porque yo vivo, vosotros también viviréis.
Juan 14:19b

Nuestro centro de gravedad se encuentra más allá de la tumba porque nuestro Redentor salió de la Suya.
Esto comporta que nuestra existencia presente no se entiende sin la premisa del pasado que posibilita nuestro futuro.
En efecto, pues solo porque él vive, yo viviré, solo porque él murió mi muerte no moriré.

Pero no es una paradoja incorporar lo eterno en lo efímero, lo infinito en lo finito?
No lo es, pues el Espíritu de Dios mora en un Templo de carne que se encuentra así en la tierra como en los Cielos.

Y es que el Mediador es la escalera de Jacob que por un mismo Cuerpo -presente en Cielos y Tierra- une lo tangible con lo intangible, lo velado con lo des-velado, la sombra con su Cuerpo, de modo que cuando fue levantada, dicha escalera se erigió como el único puente a través del cual Dios visita al hombre, y éste despierta a la presencia viva de Dios.

De que Reinamos en Vida sobre el Pecado...

17 Pues si por la transgresión de uno solo reinó la Muerte, mucho más reinarán en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la Gracia y del don de la Justicia.
Romanos 5:17

Me llama la atención el contraste que establece Pablo.
Después de dejar claro que el reino de la Muerte es el resultado del pecado de Adan, y el Reino de Vida es el de la obediencia de Jesús, establece un curioso contraste.

Dicho contraste no es entre Reino de Muerte y Reino de Vida, es decir, no es que el Reino de la Muerte sea sustituido por el Reino de la Vida, sino algo muy diferente:
El Reino de la Muerte es reemplazado por los que reinan en Vida.

No es la Vida la que reina, sino nosotros los que reinarán en Vida.
Me temo que la razón es debida a lo siguiente:

Una vez liberados del dominio y soberanía de la Muerte en la que estábamos presos, somos llamados a gobernar sobre el poder de la Muerte en nosotros: el pecado.

De que la Declaración de Justicia Es una Promesa Futura...

17 Como está escrito:
Te he puesto por padre de muchas gentes delante de Dios, a quien creyó, el cual da vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como si fuesen.
Romanos 4:17

Esto explica en cierto modo por qué toda persona justificada por fe será eventualmente santificada.

Dios nombra las cosas que no son como si fuesen porque Él hará que lo sean, de ahí que el hecho de que una persona injusta sea declarada Justa por Dios, comporta implícitamente que Dios mismo se encargará de que la declaración no sea otra cosa que un anuncio de una realidad futura.

De que el Evangelio Refresca el Gozo Diario...

22 Por la misericordia de Yahwe no hemos sido consumidos, porque nunca decayeron Sus Misericordias.
23 Nuevas son cada mañana; grande es Tu Fidelidad. Lamentaciones 3:22-23

Hay hermanos que viven en una continua nostalgia, intentando revivir constantemente el Oh happy day, cuando Jesús me lavó de mis pecados, procurando arrastrar a su presente lo que fue en puridad un momento de Gozo puntual y único en el tiempo.
Y su incapacidad de hacer del pasado un eterno presente hace que el Gozo de su Salvación se marchite cada vez más.

Lo encuentro trágico, pues dicha infelicidad es producto de su miopía.

Es cierto que hubo un día que nací de nuevo, pues mediante mi arrepentimiento sincero -lo cual significa determinación firme de cambiar de vida y vivir por y para Jesús- morí con él en la cruz, y resucité a vida nueva mediante Su Espíritu.

No obstante, a partir de aquel entonces maravilloso, mi vida vivida por y para Jesús se traduce en la Santificación, el continuo despojamiento del pecado en mí, y el gradual revestimiento de Santidad.

El hecho de tener que autoexaminarme y luchar contra el pecado, hace que la Gracia de Dios no sea un momento puntual y exultante de mi pasado, sino un Gozo en agradecimiento continuo.

Cuanto más presente es mi pecado, más dolor y aborrecimiento me causa, pero pradójicamente al mismo tiempo, más Gozo produce en mí, pues mi vida es un continuo vivir en agradecimiento por el perdón y provisión para luchar contra mi pecado continuo.
Continuo...

Ahora canto Oh happy day, cuando Jesús me lavó de mis pecados sin mirar al pasado, sino mirando a mi presente.
Y eso impide que el Gozo por mi Salvación se marchite, pues vivo a diario el viejo 'Tus Misericordias se renuevan cada mañana'...

Y Dios es testigo de que lo hacen, cada mañana...
Cada tarde...
Y cada noche...

Gloria a Dios por Su Bondad por los siglos de los siglos, amén!

De que la Fe Elimina toda Sombra...

17 todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo.
Colosenses 2:17

Cierto, las realidades veterotestamentarias no son nada más que sombras -tipos- que apuntan a la Verdadera Sustancia -antitipo- que es Jesús.

De este modo se entiende que Pablo diga que todo aquello perteneciente al Pacto Mosaico es una sombra, y que el cuerpo -el cual proyecta la sombra- es Jesús.

Lo cual nos lleva a lo siguiente: Aquello que borra toda sombra es la Fe.

Cierto, una vez Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la Luz, resplandece en nuestros corazones, nos ilumina el conocimiento de Su Gloria en la faz de Jesucristo mediante la fe, la sombra desaparece...

Bien, pero me temo que por parte de Dios sucede otro tanto.
Es decir, el hombre separado de Dios, incluso el más religioso, es una sombra de su esencia: ser imagen de Dios.

Y es solo después de la regeneración que obra mediante la fe que provee el Espíritu de Dios, como la sombra desaparece mediante la santificación:
El proceso que hace al hombe imagen de Dios.

En otras palabras, la Fe es una mata-sombras...

De Reflexiones, Posesiones y Temores...

18 En el Amor no hay temor, sino que el perfecto Amor echa fuera el temor;
1 Juan 4:18a

En el Amor no hay temor, dice Juan, pero sabemos que todo aquel que posee algo, teme su pérdida. Y no es esto todo un problema...?

Cierto, lo único valioso que el cristiano posee en su vida es Dios en él -el Espíritu Santo- por consiguiente, teniendo en cuenta que el cristiano es poseedor de lo más preciado que existe en toda la creación, cómo podría amar libre del temor?

En teoría, cuanto mayor es la posesión, más grande el temor, cómo podría salir el creyente de este entuerto...?

Tal vez dándose cuenta de que él no posee el objeto amado sino que por el contrario, es el objeto amado quien le posee a él.

20 Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios.
1 Corintios 6:20

No obstante, es inevitable poseer algo en un mundo material, Por tanto, cómo resolvemos este nuevo problema?

Tal vez desenpolvando el viejo 'como si' cristiano.
Pablo nos insta a tratar a nuestros hermanos 'como si' fueran superiores a nosotros mismos.

No lo son, pues todos somos iguales, sin embargo, con el fin de estimular la humildad y evitar abusos entre nosotros, Pablo nos aconseja jugar al 'como si'.

De este modo, me temo que podremos amar sin temer, por mucho que tengamos muchos bienes materiales, si aplicamos el 'como si' a nuestras pertenencias.

Hemos de vivir 'como si' no poseyéramos nada, 'como si' nada fuera nuestro, 'como si' nuestra única función fuera la de gestores de algo que no nos es propio.

Tal vez, así y solo así podremos vivir en Amor sin temor...

Del Summum Bonum Cristiano...

14 Y sobre todas estas cosas vestíos de Amor, que es el vínculo perfecto.
Colosenses 3:14

Un hermano me pregunta si el Summum Bonum cristiano es el Amor.

En filosofía, se entiende el Summum Bonum como el Bien Supremo, la Virtud mayor.
No obstante, me temo que ni el Amor, ni el Bien, ni la Bondad, ni la Paz son el Bien Supremo del cristiano.

Sin duda alguna, el Amor es una de las Virtudes más importantes, pues es aquella que mantiene unidas a casi todas las demás -el Amor es descrito por Pablo como el vínculo perfecto- pero si escudriñamos bien, veremos que hay una Virtud por encima del Amor.

Cierto, pues el Summum Bonum lo es la Santidad.

En efecto, no es que Dios sea Santo porque es Amor, sino que es Amor precisamente porque es Santo.
El Amor se articula de Su Santidad, no al revés.

La Santidad es el Summum Bonum porque es aquello más próximo a Dios, el cual es En Sí, la personificación de todo lo Supremo.

De que con Una Viga Es Difícil...

5 !!Hipócrita! saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja del ojo de tu hermano.
Mateo 7:5

Iba a dfexir algho pro es xomplicao escritbnir vien com uma bigha clavá hen elk ojio...

Del Estar Bajo Autoridad Es la Fuente de Toda Autoridad en Dios...

8 Porque también yo soy hombre puesto bajo autoridad, y tengo soldados bajo mis órdenes; y digo a éste: Vé, y va; y al otro: Ven, y viene; y a mi siervo: Haz esto, y lo hace.
Lucas 7

Me preguntan que por qué el Centurión describe tanto a sí mismo como a Jesús como hombres bajo autoridad, y no hombres con autoridad.

Creo que la respuesta se encuentra en el hecho de que el Centurión está reconociendo a Jesús un profeta enviado por Dios.

Es decir, el centurión sabe que no es la máxima autoridad de Israel, sino que su autoridad, su poder deriva de un poder más alto: Roma.
Lo mismo cree él ver en Jesús; él le ruega al galileo en Jerusalén que sane a su siervo por la simple razón de que él reconoce que el poder del extravagante judío deriva de un Poder más alto: Dios.

De que las Lágrimas Nos Hacen Cautivos...

5 Los que sembraron con lágrimas, con regocijo segarán.
Salmo 126:5

Leo en un estudio bíblico que dicho versículo se aplica a la oración del siguiente modo:
Si oras con la suficiente sinceridad, tanto como para derramar lágrimas, tu oración será más efectiva...

Pero me temo que dicha valoración yerra en el blanco.
No me entiendas mal, hemos de orar 'en Espíritu y en Verdad', pero el salmista habla de otra cosa.

Cuando siembras tu mente está en la cosecha, en el mañana, no en el presente, en algo más allá de mí mismo, no en mis circunstancias actuales.

Ah, pero si dichas circunstancias son terribles, quién querría pensar en el mañana?
Es decir, la tristeza y angustia nos hace cautivos del momento presente, anulando toda esperanza.

Por tanto, el salmista nos dice:
No dejes que tu tristeza pesente te lleve al engaño de creer que no sembrarás en fe y esperanza mañana.

That's the point...

De que Eso He de Valorar...

12 Este es mi mandamiento: Que os améis unos a otros, como yo os he amado.
Juan 15:12

Amar al hermano como aquel que no tenía dónde reposar su cabeza me amó a mí comporta un tipo de amor que aspira a no poseer otra cosa más que al hermano.

De la misma manera que la única porción de los sacerdotes levitas era Dios, la única porción del nuevo sacerdocio es Dios en los hermanos.

No hablo de huir a una cueva sino de comprender que aquello que hace valioso a mi hermano, aquello que debo aspirar a poseer no es nada más que su porción de Dios en él.

Tal vez estoy leyendo demasiado a los Padres del Desierto, pero si confesamos que lo único valioso que poseemos es Cristo en nosotros la esperanza de Gloria, debemos aceptar que lo único que debemos valorar en los hermanos es igualmente Cristo en ellos la esperanza de Gloria...

De que Una Cosa Comporta la Otra...

19 Nosotros le amamos a él, porque él nos amó primero.
1 Juan 4:19

Que nosotros le amemos a Él porque Él nos amó primero implica que amamos a los hermanos porque Él nos amó primero.

Cierto, pues nuestro amor a los hermanos no es otra cosa que una extensión de Su amor por ellos...

De que la Comunión con los Hermanos Se Articula de la Comunión con Dios...

7 pero si andamos en Luz, como Él está en Luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo Su Hijo nos limpia de todo pecado.
1 Juan 1:7

Qué es andar en la Luz sino la Santidad?
Esta es la razón por la que quienes andan en la Verdad tienen comunión unos con otros.

Lógico, un versículo antes Juan ha afirmado que andar en Tinieblas imposibilita tener comunión con Dios.
Lo curioso es que uno esperaría que tras dicha afirmación, se estableciera en el siguiente versículo que andar en la Luz comportaría comunión con Dios, sin embargo Juan va más allá: Andar en la Luz significa tener comunión con los hermanos.

Y la razón de esto es que dicha comunión deriva de otra mayor: la comunión verdadera con Dios como Padre en Jesús,

3 lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo.
1 Juan 1:3

De que el Contraste Es entre Verdad y Maldad...

7 pero si andamos en Luz, como Él está en Luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo Su Hijo nos limpia de todo pecado.
1 Juan 1:7

Cierto, de la misma manera que la finalidad de la luz no es simplemente que podamos ver sino que podamos andar, la finalidad de la Luz de Dios no es simplemente la iluminación intelectual sino la Santidad.

Lo cual nos lleva a Juan 3:19-21, donde se establece una clara relación entre la Luz y la Pureza, y la Oscuridad y la Maldad.

19 Y esta es la condenación: que la Luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la Luz, porque sus obras eran malas.
Juan 3:19

Quien hace el Bien es descrito por Juan como aquel que practica la Verdad, pues el descubrimiento de toda Verdad comporta un cambio en el individuo.
En efecto, lo que Juan nos dice es que no somos llamados a conocer la Verdad sino a andar en ella, es decir, a practicarla.

Y esta es la razón por la que Juan no contrasta Verdad con Error, sino con algo muy parecido...
La Maldad.

De la Pre-Existencia del Verbo Divino en 1 de Juan 1:1-2...

1 Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de Vida.
2 (porque la vida fue manifestada, y la hemos visto, y testificamos, y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre, y se nos manifestó);
1 Juan 1:1-2

Juan revisita el mismo tema con el que are Su Evangelio:
El Verbo eterno -reflejo e Imagen de Dios y por tanto 'Hijo'- existía antes de Su manifestación en la historia en perfecta Unión/Comunión con/en Dios, y dado que la Vida Eterna es conocer a Dios, Aquel que es Vida Eterna no disfruta de una soledad inmortal sino contínua, consciente e íntima Común-Unión como Hijo con el Padre.

De que Cuando la Puerta se Levante, Será Demasiado Tarde...

24 Esforzaos a entrar por la puerta angosta; porque os digo que muchos procurarán entrar, y no podrán.
25 Después que el padre de familia se haya levantado y cerrado la puerta, y estando fuera empecéis a llamar a la puerta, diciendo: Señor, Señor, ábrenos, él respondiendo os dirá: No sé de dónde sois.
Lucas 13:24-25

Me comenta un hermano profesor de griego un dato interesante en relación a la parábola de la puerta estrecha.
Lucas emplea dos palabras diferentes para levantarse: la primera se emplea cuando uno se levanta a hacer una tarea, y la segunda cuando uno se levanta de una aflicción o incluso de la misma muerte.

En este caso, Jesús -me dice el hermano- emplea la segunda, y al hacerlo vuelve esta advertencia en una especie de profecía.
Jesús es el padre de familia que pronto será asesinado, que no obstante será levantado de entre los muertos, y cuyo levantamiento significará una hora fatal, pues será demasiado tarde por una razón: la Puerta ya se habrá cerrado...

De Dieciocho por Un Lado y Dieciocho por el Otro...

4 O aquellos dieciocho sobre los cuales cayó la torre en Siloé, y los mató, ¿pensáis que eran más culpables que todos los hombres que habitan en Jerusalén?
11 y había allí una mujer que desde hacía dieciocho años tenía espíritu de enfermedad, y andaba encorvada, y en ninguna manera se podía enderezar.
Lucas 13:4,11

La historia de los dieciocho de Siloé y la de la 'hija de Abraham' que estuvo 18 años encorvada se relacionan por contraste para confirmar la profecía de aquel puesto para caída y levantamiento de muchos en Israel.

Sin arrepentimiento algunos caerán como los dieciocho de Siloé, y por arrepentimiento los que solo pueden ver la tierra bajo sus pies al estar atados por Satanás podrán ver lo que ojo no vio.

De que solo Se Predica la Experiencia Propia...

2 Levántate y ve a Nínive, aquella gran ciudad, y pregona contra ella; porque ha subido su maldad delante de Mí.
3 Y Jonás se levantó para huir de la presencia de Yahvé...
Jonás 1:2-3a

Me preguntan que cómo es que Dios perdona la rebelión de Jonás y le permite que huya.
Me temo que la respuesta es porque antes de predicar, Jonás tenía que entender/aprender precisamente aquello que fue mandado a predicar:

9 [...] La salvación es de Yahvé...
10 Y mandó Yahvé al pez, y vomitó a Jonás en tierra.
Jonás 2:9b-10

Toda una enseñanza, porque esta es la señal que determina quién ha sido verdaderamente enviado por Dios:
Aquel que ha aprendido en la propia carne y espíritu el mensaje de esperanza, perdón y libertad de la esclavitud del pecado.

De que Todo dios que No Sea Dios Nos Destruirá...

Años atrás, el profesor de teología de un hermano le advirtió de que todo ídolo que no sea Dios está llamado a consumirnos.
Meditando al respecto, me temo que la razón es la siguiente,

6 Y pasando Yahvé por delante de él, proclamó: !!Yahvé! !!Yahvé! Fuerte, Misericordioso y Piadoso;
tardo para la ira, y Grande en Misericordia y Verdad; Éxodo 34:6

Que para describirse a Sí mismo Dios asegure que es Misericordioso comporta que es aquello distintivo.
Es decir, todo ídolo o dios nos destruirá pues que sólo Dios sea Misericordioso implica que ningún otro dios lo es...

De esta manera, cada vez que vivimos por y para algo que no sea Dios, divinizamos un ídolo NO misericordioso, es decir, un dios que jamás nos perdonará el no poder adorarle como exige.

Lógico, si hacemos de nuestra vida la obtención de riquezas, en caso de no conseguirlas, nuestro ídolo no nos lo perdonará, nos acusará contínuamente de nuestro fracaso y nos hará sentir infelices...

Si hacemos de nuestra vida la búsqueda de la belleza, cada vez que decubramos en nosotros la lógica del paso del tiempo, nuestro ídolo no nos perdonará nuestro fracaso y nos hará sentir infelices...

Si hacemos de nuestra vida la felicidad, la familia, la patria y ese largo etcétera llamado idolatría, nunca seremos perdonados por el ídolo/dios tirano de nuestros fracasos y pasaremos el resto de nuestra existencia amargados...

Por tanto, me temo que esta es la razón por la que todo aquello que adoramos que no es Dios EN Jesús nos consumirá...

De N.T. Wright y Oraciones Trinitarias Alternativas a la Oración de Jesús...

Una de las objeciones más sólodas en contra de la llamada Oración de Jesús es que no enfatiza la naturaleza trina de Dios.
Y ciertamente no tiene mucho sentido dirigirse directamente a Aquel que nos enseñó dirigirnos en oración en su Nombre, a Dios Padre, en el Poder del Espíritu.
Por consiguiente, el ínclito N.T.Wright propuso en su libro Bringing the Church to the World, una oración de Jesús tan trinitaria como alternativa,

Padre Todopoderoso, Creador de los cielos y la tierra,
Levanta Tu Reino en medio de nosotros.

Señor Jesucristo, Hijo del Dios vivo,
Ten Misericordia de mí, pecador.

Espíritu Santo, aliento del Dios vivo,
Renuévame a mí y al mundo.

Meditando sobre ello, se me ocurrió una alternativa trinitaria a la alternativa trinitaria de N.T.Wright de la Oración de Jesús,

Jesucristo, Hijo de Dios nuestro Padre, ten Misericordia de nosotros mediante tu Espíritu

Mantiene la esencia y brevedad de la oración ortodoxa, pero la tamiza a través de un prisma trinitario.

De que Siguió Siendo Divina...

Y Aquel Verbo se hizo carne...
Juan 1:14a

Al decir se hizo, Juan emplea el término griego egeneto, el cual da a entender que algo cambia sin dejar de ser.
Es decir, cuando la mujer de Lot se convirtió en estatua de sal dejó de ser la esposa de Lot.
Pero cuando Abraham se hizo o egeneto en padre de Isaac, no dejó de ser Abraham.

En otras palabras, lo que Juan dice es que cuando la divina Palabra de Dios se hizo carne, siguió siendo divina.
Juan insiste que la naturaleza humana y divina fueron unidas sin ser fusionadas, lo cual die fuerza a los hermanos que redactaron el Símbolo de Calcedonia.

De que Algo Así Pasa Hoy...

25 Y le preguntaron, y le dijeron: ¿Por qué, pues, bautizas, si tú no eres el Cristo, ni Elías, ni el profeta?
26 Juan les respondió diciendo: Yo bautizo con agua; mas en medio de vosotros está uno a quien vosotros no conocéis.
Juan 1:25-26No soy el Mesías, dice el comelangostas, solo el heraldo que anuncia que ya está aquí, entre nosotros.
Pero los fariseos, al estar tan obsesionados en buscar falsos profetas, son incapaces de ver al verdadero.

Algo parecido hacen los fariseos de hoy en día que están aquí, entre nosotros. Están tan obsesionados en buscar falsas doctrinas, que son incapaces de aplicar la verdadera.

De que Su Fidelidad Nos Sostiene...

42 diciendo: Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya.
Lucas 22:52

2 puestos los ojos en Jesús [...] el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz...
Hebreos 12:2a

He ahí mi consuelo, pues si en su momento de mayor angustia Jesús no me abandonó, en mi momento de mayor angustia tampoco lo hará...

De Conocimientos, Obediencias y Amor como Sostenimientos de una misma Mesa...

15 Si me amáis, guardad mis mandamientos.
Juan 14:15

A menudo se defiende la siguiente sucesión: Conocimiento-Amor-Obediencia, sin percatarse que no hay sucesión alguna sino sostenimiento e interacción mutua.
En otras palabras, que cada uno de estos aspectos no actúa independiente del otro sino que profundiza, enriquece y apuntala a los dos restantes.

Por tanto, es cierto que el conocimiento -no intelectual sino el que deriva del Espíritu de Dios- del Evangelio, de lo que Dios hizo, hace y hará por y en nosotros mediante Su Mesías da como resultado Amor, pero el Amor es un requisito indispensable en el conocimiento pleno.

17 para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor,
18 seáis plenamente capaces de comprender con todos los santos cuál sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura,
19 y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios.
Efesios 3:17-19

De este modo, vemos que a veces dicho orden se invierte, de la misma manera que en otras ocasiones la obediencia no ocupa el último sino el primer lugar.

17 El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta.
Juan 7:17

Cierto, pues la disposición a obedecer anticipa el conocimiento pleno.

Cuál sería la conclusión lógica a todo esto?
Lo anteriormente expuesto, que conocimiento, Amor y obediencia no son tres diferentes y sucesivos aspectos que tienen lugar en la experiencia cristiana, sino que estamos ante una única experiencia que crece bajo la más pura interacción y complementación mutua que contribuye al avance en santidad de la misma santidad para Gloria de Dios.

De la Imagen de Dios, el Primer Adan, el Segundo y los Primeros Frutos...

6 Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la Gloria de Dios en la faz de Jesucristo.
2 Corintios 4:6

Que toda la Palabra nos hable de Jesús implica que lo que consideramos el Principio es un boceto escatológico.
En efecto, si el fin del primer Adan es halarnos del Segundo, entendemos que lo cristológico es la base de lo antropológico, no viceversa.

Cierto, lo visible que es imagen de lo Invisible nace primero en un establo cerca de Belén, se madura en Pentecostés y acaba de formarse tras la Parousía, pues la Imagen de Dios se cumple mediante los Primeros Frutos que es el Mesías, y el resto de la cosecha que es en él.

De Pablo, Natán, David y el Cristo...

7 Entonces dijo Natán a David: Tú eres aquel hombre.,,
2 Samuel 12:7

Al principio de la epístola a los Romanos, da la impresión que Pablo se presenta como el Alter-Ego de Natán, al acusar a Israel de ser Ese hombre...
Lo que condenas en los demás, son las mismas acciones que cometes, con lo que al señalar con el dedo te señalas a ti mismo, dice Pablo.

El propósito del apóstol es salvaguardar la integridad, la Justicia de Dios, al hacer ver al judío que Dios no comete infidelidad alguna al juzgar a Israel tal como hizo con David, su representante.

Cierto, en el Pacto davídico, el Rey funcionaba como el representante legal, la cabeza, de toda la nación, lo cual no es otra cosa que la sombra de Jesús, el representante del Pueblo/nación de Dios.

El pecado de David con Betsabé y su marido es el epítome perfecto del pecado contínuo y premeditado de Israel, un pecado que causa división en la Casa de David -Reino dividido-, y a la larga lleva a David al exilio durante la tempestuosa rebelión de Absalón.

La única restauración posible es mediante la paga del pecado en un representante -el Rey de Israel cuya sombra es David- aplicada a través de un arrepentimiento verdadero que se manifiesta en frutos de justicia.
Eso salvó la vida a David y eso me la salvó a mí, pues en vez de poner en duda la Justicia de Dios, la manifiesta.

De Señales, Amistades y Enemistades...

4 La generación mala y adúltera demanda señal; pero señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás. Y dejándolos, se fue.
Mateo 16:4

Jonás/Israel es llamado a predicar arrepentimiento a las naciones, pero dada su negativa a reconocer que el Dios de Israel es el Señor del mundo, no simplemente el de una pequeña nación en medio del desierto, es expulsado al exilio del caudaloso mar de unas naciones que no tienen problema alguno en engullirle.

El exilio llega a su fin cuando Dios decide que llegue a su fin, y Dios decide poner fin al exilio cuando Jonás/Israel reconoce la Soberanía del Dios de los peces, de las naciones e Israel. Aunque no necesariamente en ese orden...

Jonás/Israel abre el conocimiento de Dios a sus enemigos para que dejen de ser enemigos de Dios, pero por la dureza de su corazón, Jonás/Israel se enemista con el Dios con quienes ha amistado a sus enemigos.

Jonás/Israel ha sido provocado a celos con una nación que no es nación, con lo cual uno se pregunta si Jesús tenía en mente esto cuando habló de la señal del profeta Jonás...

De que Solo Dios Da Vida...

22 Y de la costilla que YHWH Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre.
Génesis 2:22

18 [...] Estando desposada María su madre con José, antes que se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu Santo.
Mateo 1:18

No es casualidad que del primer Adan proviniera -sin hembra de por medio- la mujer de la que -sin varón de por medio- siglos más tarde provino el segundo Adan.

No es casualidad, decía, pues ambos relatos subrayan que Dios es la única Fuente de Vida.

De que tras Su Resurrección, Jesús se Manifiesta a través de Su Nuevo Cuerpo Transformado: la Nueva Comunidad...

8 Entonces entró también el otro discípulo, que había venido primero al sepulcro; y vio, y creyó.
25 Le dijeron, pues, los otros discípulos: Al Señor hemos visto. El les dijo: Si no viere en sus manos la señal de los clavos, y metiere mi dedo en el lugar de los clavos, y metiere mi mano en su costado, no creeré.
18 Fue entonces María Magdalena para dar a los discípulos las nuevas de que había visto al Señor, y que él le había dicho estas cosas.
Juan 20:8,18,25

Hubo luchas y dudas en aquella mañana de Pascua, tantas o más que en los días y semanas que la siguieron, pero ni una sola lucha ni una sola duda representaron un obstáculo para la Fe. Fueron la condición previa necesaria.

Pero lo que los primeros discípulos de Jesús fueron a ver a la tumbra es aquello a lo que somos llamados a comprender:
Una tumba vacía, la muerte absorbida por la Vida, un trato con Dios más cercano a lo que es una verdadera relación que a la esteril religiosidad dogmática.

Pero el reto para la de Magdala y el resto de apóstoles no fue simplemente testificar la nueva realidad de una tumba vacía, sino el dar testimonio de una nueva forma de vida.
Esta nueva existencia es posible y dada a conocer a través de la vida, muerte y resurrección de aquel que es amigo, hermano y Señor de sus vidas. Y dicha existencia es llamada a reunir la nueva Comunidad, una Comunidad cuya puerta de acceso es el más sincero arrepentimiento, la Muerte al Yo en el Mesías de Dios.

Y es que a partir de aquella mañana, Jesús se manifestará a través de su nuevo cuerpo transformado por la Muerte: la Comunidad.

Cierto, uno forma parte de la comunidad no porque habla de Jesús sino porque a través de su vida en comunidad, le muestra, le da a conocer, y pone en práctica la muerte y resurrección diaria.
Esta es la comunidad que vence a la Muerte y que junto a la de Magdala lleva a decir a los de fuera: Hemos visto al Señor.

De Confesiones Personales... (1)

39 Dijo Jesús: Para juicio he venido yo a este mundo; para que los que no ven, vean, y los que ven, sean cegados.
Juan 9:39

Una vez mi pastor me preguntó que dónde estaban y quiénes eran los hermanos invisibles de la iglesia.
Con ello pretendía obligarme a autoexaminarme, para así preguntarme por qué yo había ignorado y relegado a la invisibilidad, precisamente a aquellos hermanos más píos y devotos.

La respuesta era sencilla: yo tenía mentalidad carnal y sin darme cuenta despreciaba lo que Dios apreciaba.
Y es que no es que ellos fueran ivisibles sino que yo estaba ciego a lo fundamental, al fundamento que es Cristo.

Cierto, era una época paradójica en la que -viviendo por y para Dios- yo era absolutamente carnal, y la manera en la que desperté a mi paradoja fue la siguiente.

Mi vida cristiana era un contínuo trabajar para crecer en santidad a imagen de Jesús.
No había nada que no pudiera ayudarme a crecer a imagen de Jesús que yo no hiciera: salir a predicar, estudiar la Palabra, ir a limpiar la iglesia, ayudar a hermanos, colaborar en comedor de indigentes, etc...

Aparentemente, yo era todo piedad, todo espiritualidad.

Pero Dios...
Pero Dios, que es rico en Misericordia, me hizo asistir a un encuentro de varios miembros de distintas iglesias para predicar por las calles de Barcelona.

Como de costumbre, antes de salir nos reunimos a orar, y el hermano que lideraba el encuentro dijo algo que en mi miopía me pareció absurdo:
Salgamos a las calles a glorificar y exaltar el Nombre de Jesus...

Lo primero que pensé fue Qué pérdida de tiempo, qué saco Yo de eso...?

La razón que motivó mi estúpida reacción fue que yo estaba tan centrado en mí mismo -en crecer a imagen de Jesús- que nada que no redundara en MI beneficio me parecía de provecho.

Es decir, a pesar de que mis motivaciones personales eran asolutamente espirituales e incluso cristocéntricas, lo cierto es que el egocentrismo impregnaba toda mi vida cristiana.

Yo era un lobo disfrazado de oveja, perverso en mi interior aunque como un ángel de Luz en mi exterior.
Y es que así de escalofriante es el poder de la religiosidad carnal.

De Jesús y la Revelación de lo Mortecino de Nuestros Sentidos...

41 Jesús les respondió: Si fuerais ciegos, no tendríais pecado; mas ahora, porque decís: Vemos, vuestro pecado permanece.
Juan 9:41

En el Evangelio de Juan, a través de las personas que se topan con Jesús, Dios nos revela lo espiritualmente muertos que tenemos nuestros sentidos.

Cierto, pues primero Jesús enseña a Nicodemo su incapacidad de escuchar el sonido del viento del Espíritu; después muestra a la mujer su necesidad de nueva vida que deviene al probar el Agua Viva que es el Espíritu; más adelante da vista a un hombre nacido ciego y revela la ceguera de los que creen ver; y finalmente el Señor emplea el mal olor de Lázaro para mostrar que ningún hijo de Dios permanecerá muerto delante Suyo.

Al revelar lo mortecino de nuestros sentidos, Jesús pone de manifiesto nuestra impotencia en el terreno de lo espiritual.

Pero Dios no niega ni uno de los cinco sentidos, los reconduce para que veamos lo que ojo no ve, escuchemos lo que oído no oyó y vivamos al fin la vida que en nuestra ignorancia no quisimos vivir.

Y es que el paso de muerte a Vida es la recuperación de nuestros sentidos para así poder ver, probar, oler, sentir y escuchar por primera vez -igual que un niño pequeño- los misterios de Dios.

De que Lo Eterno Requiere una Eternidad...

2 Gracia y paz os sean multiplicadas, en el conocimiento de Dios y de nuestro Señor Jesús.
3 Como todas las cosas que pertenecen a la Vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder...
2 Pedro 1:2-3

En efecto, el conocimiento de Dios no es algo que se alcanza en una noche, de ahí que dado que el Objeto a conocer es eterno, sea necesaria una eternidad.
Esta es la razón por la que Dios concede Vida eterna a aquellos a los que se manifiesta:
Para que alcancen el Conocimiento pleno.

De que No Hay Pregunta Más Importante en la Vida...

22 Pilato les dijo: ¿Qué, pues, haré de Jesús, llamado el Cristo...?
Mateo 27:22a

Pues eso...

De Autoexaminaciones, Caballos y Pagas por el Pecado...

5 ¿Por qué es este pueblo de Jerusalén rebelde con rebeldía perpetua? Abrazaron el engaño, y no han querido volverse.
6 Escuché y oí; no hablan rectamente, no hay hombre que se arrepienta de su mal, diciendo: ¿Qué he hecho? Cada cual se volvió a su propia carrera, como caballo que arremete con ímpetu a la batalla.
Jeremías 8:5-6

Exacto, el Templo había sido restaurado, finalmente se le daba el uso adecuado, y la misma gente que se regocijaba de poder participar en sus cultos, conservaba sus ídolos en casa.
Alguien ha dicho hipocresía religiosa...?

Pero nada es casual, pues Dios permitió que los israelitas que se empapaban de Su Palabra cada día, se remojaran en su pecado por una simple razón:
Demostrar que a pesar de gozar de las condiciones espirituales más favorables, el hombre siempre preferirá su pecado antes que a Dios.

En efecto, el ser humano en estado natural no hará jamás un ejercicio de introspección -de ahí que Dios lamente que nadie se pregunte ¿Qué he hecho?, pues la autoexaminación es la raíz de todo arrepentimiento- a no ser que crea que puede sacar algún tipo de provecho de ello.
Es decir, el marido alcholizado dejará la botella por la ruina que le causa, pero no porque sea pecado, dado que es ciego e insensible a todo lo espiritual.
Este es el punto.

Esta es la razón por la que el profeta dice que el hombre no arrepentido arremete hacia su pecado como un caballo que acelera hacia la batalla, pues ella acabará con su vida por otra razón muy sencilla:
La paga del pecado es Muerte.

De Herodes como Epítome del Hombre Religioso...

Porque Herodes temía a Juan, sabiendo que era varón justo y santo, y le guardaba a salvo; y oyéndole, se quedaba muy perplejo, pero le escuchaba de buena gana.
Marcos 6:20

En efecto, Herodes es el prototipo del hombre religioso alejado de Dios.

Cierto, pues primero Herodes sentía admiración por la evidencia en lo tangible de la obra de lo intangible,

Herodes temía a Juan, sabiendo que era varón justo y santo,
Pero le escuchaba de buena gana.

Segundo Herodes, motivado por dicha presencia hizo buenas obras,

Y le guardaba a salvo...

Y tercero, dado que su actuar no era producto del arrepentimiento, su conciencia no le dejaba en paz,

Se quedaba muy perplejo...

Y,

14 Oyó el rey Herodes la fama de Jesús, porque su nombre se había hecho notorio; y dijo:
Juan el Bautista ha resucitado de los muertos, y por eso actúan en él estos poderes.
Marcos 6:14

A veces, cuando veo a hermanos obsesionados con acabar con el ateísmo, me gusta recordarles que fueron precisamente los religiosos los que conspiraron y mataron a Jesús.
Triste miopía la que nos lleva a confundir religiosidad con Paz con Dios.

De 2 Corintios 3 o Cómo para Pablo Jesús es la Ley de Dios encarnada en el Poder del Santo Espíritu de Dios la cual Opera en Nuestra Justificación Diaria que Es por Fe... (2)

Sigamos.
El argumento de Pablo se sigue desarrollando más adelante,

4 Y tal confianza tenemos mediante Cristo para con Dios;
5 no que seamos competentes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra competencia proviene de Dios, 6 el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra, sino del espíritu; porque la letra mata, mas el espíritu vivifica.
2 Corintios 3:4-6

Exacto, que la letra mata, mas el espíritu vivifica no es un principio abstracto sore obediencias externas e internas, sino que esta enseñanza está bebiendo de Moisés y los profetas.

Cuando a Israel se le entregó el ayo que es la Torah, permanecía en Adan.
Tanto en su tierra como en el exilio, Israel estaba posicionalmente en el primer exiliado de todos: Adan, alejada de la presencia, de la Paz de Dios que es la libertad del yugo del pecado.

Ah, pero ahora, dice Pablo, el Espíritu de Dios está cerca y nos acerca a Dios.
El Espíritu vivifica no porque se haya deshecho de la Ley, sino porque la ha revelado en Cristo el cual es la Ley eterna de Dios, la Nueva Torah.

Pero para entender la teología de Pablo sobre la Ley, uno debe tomar en cuenta la enseñanza judía sobre la Sabiduría.
Según Moisés, la Torah misma es la Sabiduría de Dios,

6 Guardadlos, pues, y ponedlos por obra; porque esta es vuestra Sabiduría y vuestra inteligencia ante los ojos de los pueblos, los cuales oirán todos estos estatutos, y dirán: Ciertamente pueblo sabio y entendido, nación grande es esta.
Deuteronomio 4:6

La Torah es según Pablo la Sabiduría de Dios, lde ahí que conocer a Jesús haga sabio al sencillo.

Cierto, en su primera epístola, Pablo apunta a Jesús como la Sabiduría de Dios,

30 Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención;
1 Corintios 1:30

La Sabiduría de Dios que es la Torah ha sido revelada en Jesús, pues Jesús -la Sabiduría de Dios- es la encarnación de la Torah.

Para Pablo, el Nuevo Pacto por el Espíritu ha sido iniciado en la resurrección de Jesús. El Nuevo Israel -el conjunto de judíos y gentiles que están en Cristo es la Asamblea, la Ekklesia de Dios, y Jesús es la Nueva Ley revelada por el Espíritu.

En consecuencia, el discípulo vive el Nuevo Pacto cuando en el Poder del Espíritu muere y resucita con Cristo, siendo uno con él, y siendo objeto por tanto, de sus méritos, de todo aquello que Jesús consiguió mediante su vida y muerte.

La letra mata pues el corazón de Israel era de piedra, dado que jamás recibió el Espíritu. Sin embargo, bajo el Nuevo Pacto de Gracia, Dios hace por nosotros lo que nosotros no podíamos hacer, y nos da mediante la acción del Espíritu un corazón de carne que en unión con Jesús nos permite andar bajo la Nueva Torah.

Pero fijémonos qué dice Pablo más adelante,

7 Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria, tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moisés a causa de la gloria de su rostro, la cual había de perecer,
8 ¿cómo no será más bien con gloria el ministerio del espíritu?
9 Porque si el ministerio de condenación fue con gloria, mucho más abundará en gloria el ministerio de justificación.
2 Corintios 3:7-9

Nótese el paralelo entre ambos ministerios. La enseñanza de Pablo sobre la justificación es eminentemente jurídica, de ahí la metáfora del juicio, pero hay que tener en cuenta el modo en que es otorgada dicha justicia.

Es decir, la condenación que es lo opuesto a la justificación es muerte, de ahí que justificación sea Vida.

Esta es la razón por la que en Romanos Pablo contrasta condenación con justificación para vida.
La base para sostener esto es Jesús, el cual tomó sobre sí la maldición de Israel del exilio (lejanía de Dios y por tanto muerte).
Y dado que el exilio es muerte, mediante su propia muerte voluntaria, Jesús se llevó la maldición de Israel que era reflejo y resultado del primer exilio y maldición: la de Adan.

Jesús murió al cargar con nuestros pecados, pero como la condenación de la muerte fue derrotada en la cruz, Dios levantó a Jesús de los muertos.
Cierto, la resurrección de Jesús es la declaración de Justicia de Dios para con el Mesías, de ahí que todo el que muera con él mediante la fe que otorga el Espíritu, sea levantado de entre los muertos en vida en él y por tanto, sea justificado.

Queda mucho más que explicar, pero para no hacer esta entrada muy larga, continuaremos en una tercera parte.

De 2 Corintios 3 o Cómo para Pablo Jesús es la Ley de Dios encarnada en el Poder del Santo Espíritu de Dios la cual Opera en Nuestra Justificación Diaria que Es por Fe...

2 Nuestras cartas sois vosotros, escritas en nuestros corazones, conocidas y leídas por todos los hombres;
3 siendo manifiesto que sois carta de Cristo expedida por nosotros, escrita no con tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazón.
2 Corintios 3:2-3

Como en pocos, en este pasaje Pablo desarrolla el tema de la santificación del discípulo de Jesús gracias a la encarnación de la Palabra/Ley de Dios en el Poder del Santo Espíritu, una encarnación que justifica al discípulo de Jesús a diario.
Es que entonces no somos justificaos por fe?
Lo somos, de ahí que sea la fe aquello que nos hace andar en el Espíritu.

Empecemos a desgranar el texto poco a poco.
La primera motivación que lleva a Pablo a escribir su segunda epístola es el tema de sus credenciales como apóstol, pues falsos apóstoles, con el fin de reafirmar su posición, se esforzaron en desacreditarle, ya que, el hijo de la esclava siempre perseguirá al hijo de la libre.

Dichos manipuladores se burlan de Pablo por ser tan duro en carta pero débil en persona, algo que según ellos le desacredita como enviado de Dios, pues confunden la fortaleza de la carne con la del Espíritu.

En el mundo de la carne, una carta de recomendación cierra toda sospecha, pero Pablo les hace vez que en el del Espíritu, una vida transformada -la cual solo puede ser producto por la obra del Espíritu de Dios en el hombre- es aquello que salda toda sospecha, ya sabes, por sus obras les conoceréis.

La manera en que Pablo expresa esta idea es haciendo alusión a uno de los pasajes en los que el profeta Jeremías anuncia el Nuevo Pacto de Dios,

33 Pero este es el Pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Yahvéh: Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo.
Jeremías 31:33

Era típico del fariseísmo de la época era hacer una cita para aludir a todo el contexto de la que la susodicha es extraída, de ahí que debamos tener en cuenta que al hacer referencia al corazón de carne de la promesa, Pablo tiene en mente el exilio de Israel, el cual es producto de su infidelidad, y reflejo del primer exilio: el de Adán.

Esta es la razón por la que el anuncio de la vuelta del exilio, es una sombra de la vuelta del primer exilio: la restauración de la comunión perdida de la humanidad.

Lo que Pablo les dice es que el tiempo del exilio/enemistad con Dios ha llegado a su fin, y que la demostración de ello así como de que él era enviado por Dios para anunciar las Buenas Nuevas era que las profecías se estaban cumpliendo en ellos, siendo manifiesto que sois carta de Cristo expedida por nosotros, escrita no con tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazón.

Queréis pruebas de mí?
Examinaos a vosotros mismos, les dice Pablo.

Sin embargo, lo interesante aquí es que la alusión veterotestamentaria es doble, pues por un lado hace referencia como hemos visto a Jeremías 31, pero por el otro el pasaje recuerda igualmente a Ezekiel 36, otro pasaje que ahonda igualmente en el Nuevo Pacto.

En la época de Ezekiel, Israel para variar se encontraba en un nuevo exilio, pero esta vez en Babilonia.
Y es esta profecía la que nos habla del Espíritu como agente dador de los nuevos corazones, es decir, como el agente autor de la escritura de la eterna Ley de Dios en los corazones de Su pueblo.

25 Esparciré sobre vosotros agua limpia, y seréis limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros ídolos os limpiaré.
26 Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne.
27 Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra.
Ezekiel 36:25-27

Igualmente se repite en Ezekiel la idea de la vuelta del exilio como sombra que anuncia la vuelta del primero exilio, el adámico, de ahí la alusión al huerto del Edén, el lugar donde Dios anduvo en comunión con el hombre,

35 Y dirán: Esta tierra que era asolada ha venido a ser como huerto del Edén; y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y arruinadas, están fortificadas y habitadas.
Ezekiel 36:35

Es más, el capítulo siguiente, el 37, el cual es la representación de la promesa de Dios decretada en el 36, tiene al Espíritu de Dios como agente activo y protagonista,

1 La mano de Yahvéh vino sobre mí, y me llevó en el Espíritu de Jehová, y me puso en medio de un valle que estaba lleno de huesos.
[...]
9 Y me dijo: Profetiza al espíritu, profetiza, hijo de hombre, y di al espíritu: Así ha dicho Yahvéh el Señor: Espíritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos, y vivirán. 10 Y profeticé como me había mandado, y entró espíritu en ellos, y vivieron, y estuvieron sobre sus pies; un ejército grande en extremo.
Ezekiel 37:1,9-10

Ahora bien, el marco en la que las profecías de Jeremías y Ezekiel aparecen no es otro que la Torah de Moisés,

6 Y circuncidará Yahvéh tu Dios tu corazón, y el corazón de tu descendencia, para que ames a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, a fin de que vivas.
Deuteronomio 30:6

La carne, que es nuestro hombre carnal cuyo corazón es de piedra, quedó clavada en la cruz.
Ahora, la nueva criatura que resucita con Jesús está dotada de un nuevo corazón que le permitirá amar a Dios sobre todas las cosas, al hermano como Jesús nos amó a nosotros, y al prójimo como a nosotros mismos, y todo ello producto de la regeneración por el Espíritu, de acuerdo a las Promesas de Dios en Su Palabra.

El Pentateuco empezó con Adan, desobediente a Dios, exiliado del Paraíso y condenado a morir, y acaba con la Promesa de Dios de un representante de Israel -el Mesías- que será un Nuevo Adan, que traerá de nuevo a Isrel de su exilio divino, circuncidará el corazón de su pueblo para que obedezca de corazón la Ley/Voluntad de Dios, y reciba vida eterna en la comunión restaurada con Dios.
Esta es la razón por la que la restauración de Israel es descrita como una resurrección de entre los muertos, pues el paso profetizado por Dios es el paso de muerte a Vida eterna.

Huelga decir que el cumplimiento de todas las Promesas de Dios son en Jesús, el representante de Israel que cumple la misión en la que Israel falló.

Esto es solo el principio, pero para no hacer esta entrada muy larga, continuaré en una segunda parte.

De que la Voluntad Antecede a todo Conocimiento...

17 El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta.
Juan 7:17

5 Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada.
Santiago 1:5

En otras palabras, que la voluntad siempre precede al Conocimiento.

De que Estamos Llamados al Arrepentimiento Diario No a Sufrir Mala Conciencia cada Día...

Porque Herodes temía a Juan, sabiendo que era varón justo y santo, y le guardaba a salvo; y oyéndole, se quedaba muy perplejo, pero le escuchaba de buena gana.
Marcos 6:20

Exacto, todo perplejidad pero nada de cambio de vida.

Y es que no hay nada que nos haga más felices que escuchar un sermoncito que nos pida esforzarnos un poquito más para que seamos más buenitos, sentirnos castigados por nuestra maldad y egoísmo diario, y así -una vez hemos pagado con mala conciencia la deuda contraída- poder seguir haciendo lo mismo de siempre hasta el próximo sermoncito...

De que Aceptarlo también Es por Fe...

Los eruditos del griego son hombres privilegiados.
Pocos de ellos saben griego de verdad, pero ninguno de ellos sabe de otra cosa.
No obstante, sea lo que sea lo que defiendan, su posición es irrefutable.
George Bernard Shaw, Major Barbara

Justo lo que pienso cada vez que en pleno debate exegético alguien hace un comentario de manera categórica sobre lo que cierta palabra en realidad significa en griego...

De Diálogos Espirituales y Gemidos Indecibles...

5 Así que, quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas, pero más que profetizaseis; porque mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, a no ser que las interprete para que la iglesia reciba edificación.
1 Corintios 14:5

En efecto, las lenguas son un mensaje de parte del hombre a Dios mientras que las profecías son de parte de Dios al hombre, todo lo cual establece un permanente diálogo en el que el gemido indecible es la pregunta y la profecía la respuesta.

Esta es la razón por la que Pablo dice que las profecías son más importantes que el hablar en lenguas dado que cuando hablas con Dios, lo que dices siempre será menos importante que lo que Dios te dice a ti.

De que la Corrupción de lo Mejor Es lo Peor...

4 Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriréis;
5 sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal.
Génesis 3:4-5

El Diablo buscó corromper la criatura imagen de Dios antes que cualquier otra cosa, pues la corrupción de lo mejor es lo peor que puede suceder, de ahí que sea codiciable para quien lo peor que puede pasar es lo mejor:
el Orden de Dios.

De que Jesús No Niega Nuestro Pasado...

27 Luego dijo a Tomás: Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente.
28 Entonces Tomás respondió y le dijo:
!!Señor mío, y Dios mío!
Juan 20:27-28

17 Le dijo la tercera vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas?
Pedro se entristeció de que le dijese la tercera vez: ¿Me amas? y le respondió:
Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo.
Jesús le dijo: Apacienta mis ovejas.
Juan 21:17

En otras palabras, Jesús no niega nuestra experiencia pasada de verguenza, traición, soledad y dolor, sino que básicamente la redime.
Sin embargo, igual que el cuerpo en cuyas marcas los incrédulos son llamados a examinar, el Señor no redime nuestro pasado como si jamás hubiera existido, sino que lo regenera dejando las señales necesarias que ayudarán a los demás a confesar su Nombre.

De Citas de Esas Tan Buenas que Tienes que Leer de Tanto en Tanto... (7)

Hablar simplemente de una serie de leyes siendo sustituidas por otras sin comprender el cumplimiento de los Pactos y la nueva naturaleza del creyente prometida raya la blasfemia de hacer de Jesús simplemente otro Moisés.
Ed Trefzger

Cierto, pues no en vano Dios anuncia la Buena Nueva de que el Nuevo Pacto será No como el Pacto que hice con sus padres, es decir, no un Pacto de obras sino uno de Gracia cuyo fruto son buenas obras.

De que No Es Su Aspecto...

27 Luego dijo a Tomás: Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente.
28 Entonces Tomás respondió y le dijo: !!Señor mío, y Dios mío!
Juan 20:27-28

No fue su aspecto sino sus heridas aquello que hizo que los discípulos reconocieran a Jesús.

En efecto, porque no es su aspecto sino las heridas de los hermanos aquello que les hace imagen de Jesús.

De Fondos Helados, Orejas Roídas y Necesidad de Arrepentimiento...

27 De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Señor indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor.
1 Corintios 11:27

Tal vez Dante tenía este pasaje en mente cuando imaginando lo que nos aguarda tras la muerte, escribió la Divina Comedia.
En su poética descripción del fondo helado del infierno, donde los fraudulentos y traidores son enterrados bajo hielo en perpetua solitud, Dante, el pelegrino, se encuentra a una pareja malditos a una comunión diabólica:

Conde Ugolino y el Arzobispo Ruggieri, dos figuras prominentes de la Pisa de la época.

Con solo sus cabezas aflorando a ras de hielo, Ugolino muerde frenéticamente la cabeza de Ruggieri 'como un hombre con dientes hambrientos llora por pan'.
Han arrastrado su rencor político y rivalidad familiar con ellos al fondo del Abismo.

En vez de avanzar hacia una transformación en santidad por la Luz de Dios, los condenados permanecen tal como eran al morir: Llenos de odio y ciegos a todo lo que no sea ellos mismos.

Ugolino lamenta su muerte por inanición a causa de las conspiraciones de Ruggieri, hablando de lo mucho que sufrió en vida, e ignorando el dolor que sus acciones habían causado a los demás.

A diferencia de la de Magdala, Tomás o Pedro ninguno de nosotros conoció jamás al Jesús histórico, sin embargo, estamos en mejor posición de entender quién fue/es.

Tenemos los Evangelios y muchas epístolas enseñándonos a encontrarle en los más pequeños, tenemos los testimonios de los hermanos que mediante sus vidas y muertes nos han mostrado cómo vestirnos de Jesús, tenemos los Sacramentos, los Bautismos, la Santa Cena y demás prácticas eclesiásticas para transformarnos en el Pueblo de Dios.

Y no obstante, la mayoría de nosotros seguimos tan despistados como la de Magdala, Tomás o Pedro, solo que con menos humildad y angustia cuando Cristo no está con nosotros.

Nos gustaría pensar que la mucha lectura, estudio y actividad eclesiástica nos ha hecho diferentes, ignorando que nos parecemos más a Ugolino&Ruggieri que a la de Magdala, Tomás o Pedro.

Ah claro, quizás no seamos tan malos como ese par, pero estoy seguro que ellos también tenían/tienen un buen concepto de sí mismos, con lo que la única diferencia entre nuestra ceguera y la suya es un asunto de grado, no de tipo.

Dante no escribió la Divina Comedia para imaginar lo que sería la existencia de los muertos tras la vida, sino para animar a los vivos a una vida tras Jesús.

Es hora de que nuestro corazón se inquiete por la resurrección del Señor tanto como lo fueron los de la de Magdala, Tomás o Pedro, pues ese pasmo ante la realidad y urgencia de lo sobrenatural es aquello que evitará que nos llenemos la panza de la oreja de algún otro des-Gracia-do en un fondo helado y sin esperanza alguna.

Del Comentario de Agustín de Hipona a Juan 10:9-10...

9 Yo soy la puerta; el que por mí entrare, será salvo; y entrará, y saldrá, y hallará pastos.
10 El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.
Juan 10:9

En relación a este versículo, Agustín de Hipona comenta,

Y entonces vuelve al verso 'el que por mí entrare, será salvo; y entrará, y saldrá, y hallará pastos'.
'Entrar' (al rebaño o iglesia) no es un fin en sí mismo.
Es un fin para los demás, para 'salir' y así la vida de fe pueda operar a través de obras de amor.

Además, en las palabras 'vida en abundancia' Jesús alude al destino final.
Los que son de la fe y salen, resisten hasta el final, al pasar por la puerta, es decir, por la fe de Cristo, pues como verdaderos creyentes mueren, y tendrán vida más aundantemente cuando vuelvan con el Pastor que les ha precedido, de donde no morirán jamás.

Cierto, el rebaño apunta y es vehículo de algo mayor que él.
Sin embargo, no estoy del todo de acuerdo con eso de que la 'vida en abundancia' alude al destino final, sino que por el contrario creo que es una referencia al Espíritu que brotará de los miembros del rebaño como una fuente de agua viva de la que los que nos rodean podrán beber.

De que Estamos en el Rebaño porque Somos Conocidos...

14 Yo soy el buen Pastor; y conozco mis ovejas, y las mías me conocen,
Juan 10:14

Que en Ezekiel 34:4 leamos cómo Dios reprocha a los jerifaltes de Israel el no haber vuelto al redil la descarriada, ni buscar la perdida provoca la siguiente pregunta:
Cómo puede estar descarriada y perdida una oveja si al extraño no seguirán, sino huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños...?

Tal vez la respuesta se encuentre en que en nuestro peregrinar cristiano hay una fase donde es necesario deambular, pues el rebaño acoge a aquellos que oyen a su Pastor, pero que se desvían tanto en sus ensoñaciones que flirtean con la mentira/herético, así como acoge a aquellos que están llamados a salir de nosotros porque no eran de nosotros, y que en su salida arrastran temporalmente a los que eran de nosotros... pero volverán.

Pero por qué decía que el deambular es necesario?
Para acoger a los que cuando caminamos cerca del Pastor deambulan, pues hemos pasado por lo mismo y entendemos que seguimos al rebaño no porque sepamos a qué Pastor seguir, sino porque el Pastor nos conoce.

De la Moral Cristiana en los Consejos del Quijote a Sancho...

Sin duda alguna, los consejos del Quijote a Sancho Panza rezuman de moral cristiana,

Dispuesto, pues, el corazón a creer lo que te he dicho, está.
¡Oh, hijo!, atento a este tu Catón, que quiere aconsejarte, y ser norte y guía que te encamine y saque a seguro puerto de este mar proceloso donde vas a engolfarte; que los oficios y grandes cargos no son otra cosa sino un golfo profundo de confusiones.
Primeramente, ¡oh, hijo!, has de temer a Dios; porque en el temerle está la sabiduría, y siendo sabio no podrás errar en nada.

Lo segundo, has de poner los ojos en quien eres, procurando conocerte a ti mismo, que es el más difícil conocimiento que puede imaginarse.
Del conocerte saldrá el no hincharte, como la rana que quiso igualarse con el buey; que si esto haces, vendrá a ser feos pies de la rueda de tu locura la consideración de haber guardado puercos en tu tierra.

Haz gala, Sancho, de la humildad de tu linaje, y no te desprecies de decir que vienes de labradores; porque viendo que no te corres, ninguno se pondrá a correrte; y préciate más de ser humilde virtuoso, que pecador soberbio.
Innumerables son aquellos que de baja estirpe nacidos han subido a la suma dignidad pontificia o imperatoria; y de esta verdad te pudiera traer tantos ejemplos, que te cansaran. Mira, Sancho, si tomas por medio a la virtud y te precias de hacer hechos virtuosos, no hay para qué tener envidia a los que los tienen príncipes y señores; porque la sangre se hereda, y la virtud se aquista, y la virtud vale por sí sola lo que la sangre no vale.
[...]
Hallen en ti más compasión las lágrimas del pobre, pero no más justicia que las informaciones del rico.

Procura descubrir la verdad por entre las promesas y dádivas del rico, por entre los sollozos e importunidades del pobre.
[...]
Si acaso doblares la vara de la justicia, no sea con el peso de la dádiva, sino con el de la misericordia. [...] Al culpado que cayere debajo de tu jurisdicción, considérale hombre miserable, sujeto a las condiciones de la depravada naturaleza nuestra, y, en todo cuanto fuere de tu parte, sin hacer agravio a la contraria, muéstrate piadoso y clemente; porque aunque los tributos de Dios todos son iguales, más resplandece y campea, a nuestro ver, el de la misericordia que el de la justicia.

Si estos preceptos y estas reglas sigues, Sancho, serán luengos tus días, tu fama será eterna, tus premios colmados, tu felicidad indecible; casarás tus hijos como quieres; títulos tendrán ellos y tus nietos; vivirás en paz y beneplácito de las gentes, y, en los últimos pasos de la vida, te alcanzará el de la muerte en vejez suave y madura, y cerrarán tus ojos las tiernas y delicadas manos de tus terceros netezuelos.
Miguel de Cervantes, Don Quijote de la Mancha

Brutal...

De Citas de Esas Tan Buenas que Tienes que Leer de Tanto en Tanto... (6)

Porque si Platón viviese ahora y no esquivase mis preguntas, o más bien, si algún discípulo suyo, después de recibir de sus labios la enseñanza de la siguiente doctrina, conviene a saber:
Que la verdad no se capta con los ojos del cuerpo, sino con la mente purificada, y que toda alma con su posesión se hace dichosa y perfecta; que a su conocimiento nada se opone tanto como la corrupción de las costumbres y las falsas imágenes corpóreas.
Que mediante los sentidos externos se imprimen en nosotros, originadas del mundo sensible, y engendran diversas opiniones y errores.
Que, por lo mismo, ante todo se debe sanar el alma, para contemplar el ejemplar inmutable de las cosas y la belleza incorruptible, absolutamente igual a sí misma, inextensa en el espacio e invariable en el tiempo, sino siempre la misma e idéntica en todos sus aspectos (esa belleza, cuya existencia los hombres niegan, sin embargo de ser la verdadera y la más excelsa).
Que las demás cosas están sometidas al nacimiento y muerte, al perpetuo cambio y caducidad, y, con todo, en cuanto son, nos consta que han sido formadas por la verdad del Dios eterno, y, entre todas, sólo le ha sido dado al alma racional e intelectual el privilegio de contemplar su eternidad y de participar y embellecerse con ella y merecer la vida eterna.

Pero, sin embargo, ella, dejándose llagar por el amor y el dolor de las cosas pasajeras y deleznables y aficionada a las costumbres de la presente vida y a los sentidos del cuerpo, se desvanece en sus quiméricas fantasías, ridiculiza a los que afirman la existencia del mundo invisible, que trasciende la imaginación y es objeto de la inteligencia pura.

Supongamos, digo, que Platón persuade a su discípulo de tales enseñanzas y éste le pregunta:
¿Creeríais digno de los honores supremos al hombre excelente y divino que divulgase en los pueblos estas verdades, aunque no pudiesen comprenderlas, o si, habiendo quienes las pudiesen comprender, se conservasen inmunes de los errores del vulgo, sin dejarse arrastrar por la fuerza de la opinión pública?

Yo creo que Platón hubiera respondido que no hay hombre capaz de dar cima a semejante obra, a no ser que la omnipotencia y sabiduría de Dios escogiera 'a uno inmediatamente desde el alba de su existencia, sin pasarle por magisterio humano, y, después de formarle con una luz interior desde la cuna, le adornase con tanta gracia, y le robusteciese con tal firmeza, y le encumbrase a tanta majestad, que, despreciando cuanto los hombres malvados apetecen, y padeciendo todo cuanto para ellos es objeto de horror, y haciendo todo lo que ellos admiran, pudiera arrastrar a todo el mundo a una fe tan saludable con una atracción y fuerza irresistible.
Agustín de Hipona, De la Verdadera Religión

En otras palabras, el Evangelio de la Gracia de Dios...

De que Se Trata de Saber a Quién Conoces...

14 No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí.
Juan 14:1

Jesús les pide que no se turbe el corazón de sus discípulos por una razón: está turbado.
Leo y aprendo que el verbo que generalmente se traduce por creer es pisteuo, pero que dicha traducción no hace justicia al significado inicial del término.

Con el paso del tiempo hemos reducido dicha palabra a una especie de asentimiento intelectual, mientras que en griego es una palabra cargada de connotaciones de confianza, fidelidad, participación personal y grupal.

En otras palabras, 'pisteuo' no pretende buscar claridad intelectual sino una relación.
No saber y conocer sino saber a quién conoces.

De que No Se Trata de Bajar el Listón sino Reconocer la Incapacidad de Superarlo...

1 Se acercaban a Jesús todos los publicanos y pecadores para oírle,
2 y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: Este a los pecadores recibe, y con ellos come.
3 Entonces él les refirió esta parábola, diciendo...
Lucas 15:1-3

Lejos de ser un grupo elitista, los Fariseos eran en realidad un grupo bastante popular entre las masas a causa de su perspectiva en relación a las leyes de Pureza, las cuales determinaban las condiciones bajo las cuales una persona podía purificarse delante de Dios, podía entrar en el único espacio de Santidad -el Templo-, y podía interactuar con otros miembros 'puros' o 'purificados' de una sociedad obsesionada con la pureza.

De este modo, de acuerdo a Levítico, toda persona que quisiera purificarse debía pagar aquello estipulado por los sacerdotes para que uno de ellos oficiara a su favor.
Todo un negocio para el sacerdote, mas no para la persona.

Así pues, los Fariseos vieron con malos ojos esta enorme carga que la Ley había impuesto sobre las clases más desfavorecidas, y lucharon para eliminar el costoso sistema sacerdotal, con el fin de sustituirlo por una serie de rituales de purificación más asequible para las masas. No en vano eran llamados 'el Partido del pueblo'.

Y en esas estaban los Fariseos tan felices cuando de repente aparece un rabino salido de no se sabe dónde, comiendo y bebiendo con impuros, y con nuevas ideas respecto al sábado...

'Pero quién narices crees que eres?
Hace décadas que queremos hacer la santidad más accesible para todos, que buscamos un avivamiento espiritual, que queremos acercar a los pobres a la pureza que solo pueden disfrutar los ricos, y tú lo tiras todo por tierra al mezclar los que buscan la pureza con los injustos, traídores, impíos e impuros.
Cómo narices vamos a enseñar a la gente a cumplir la Ley si nos mezclamos con los que la incumplen'?

Pero ese joven rabino de provincias no se excusa ni justifica por sus palabras ni mucho menos por sus acciones, sino que responde a la manera farisea:
Explicando una pequeña historia...

Una pequeña historia que re/trans-forme la mentalidad de los del Partido del Pueblo, los cuales con el tiempo habían puesto más cargas sobre el pueblo que decían defender que la misma Ley, una pequeña historia sobre un hermano que se moría de hambre en una tierra lejana, devastada por una 'gran hambre'.

Si se encontraba en esas circunstancias por su irresponsabilidad o por las circunstancias naturales -o ambas cosas- es lo de menos, el tipo se moría de hambre, de manera que empezó a desear lo que poco antes jamás se le habría ocurrido desear:
Llenar la panza con lo mismo con la llenan cerdos, animales impuros, para indignación de los puritanos Fariseos que le escuchaban.

Pero el moribundo renace, vuelve a casa, pide perdón a su padre y para sorpresa de toda la audiencia que esperaba una patada en el trasero de vuelta a la pocilga de la que venía el joven, el padre justifica a su hijo y le viste sin esperar penitencia alguna, mientras le cubre de besos y abrazos acaramelados.

Estamos ante una historia que solo buscaba sacar de quicio a los Fariseos?
No, estamos ante una historia que busca mostrar lo lejos que están de la voluntad del padre, que representa al Padre.
Tan lejos como el hijo mayor, el cual es su alter-ego.

Un alter-ego que protesta por la injusticia cometida, por la falta de retribución por su esfuerzo y la falta de severidad para con el disipador, sin darse cuenta que la distancia entre ellos y el Padre es inversamente proporcional a la cercanía entre la injusticia del hijo pródigo/los impuros y el hijo mayor/los que se consideran puros, de ahí que la reacción del hijo que se creía puro, evidencie la impureza de su corazón.

'No hay hermanos mayores', les dice Jesús a los disipadores de los bienes de Su Padre, 'no hay puros', añade, 'solo un puñado de des-Gracia-dos que están tan necesitados de confesión, arrepentimiento y perdón como el moribundo y disipador de los bienes de su padre de la historia...'.

Cuál era la alternativa a la imposibilidad de la observancia ritual, bajar el listón con nuevas leyes menos exigentes?
No, seguir el camino del hijo pródigo: reconocer la propia impureza, pobreza espiritual y necesidad, y volver a casa a pedir Misericordia.

De William Dumbrell y Su Lectura sore el Sermón del Monte...

El Sermón del Monte es un 'recordatorio del Pacto para Israel', que 'hace evocar a Israel el Pacto, pero con la reconstitución del Israel diseminado en mente.
William Dumbrell

Es decir, para William Dumbrell el Sermón del Monte no iba dirigido a la Iglesia con el fin de que ésta asumiera sus directrices como una prescripción ética a seguir.
Según el autor, perder de vista el contexto pactal en el que fue predicado dicho sermón es olvidar todo lo que Jesús declaró en su papel de Último y Más Grande Profeta de Israel.

En otras palabras, no es que Jesús estuviera dictándonos la ética bajo la cual deeríamos vivir y estar dispuestos a morir, sino que estaba describiendo la ética bajo la cual él vivió y estuvo dispuesto a morir, pues esa es la ética brutalmente rigurosa que exige el Pacto por Obras sinaítico.

De que la Pereza Es Evidencia de Condenación...

5 Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer.
Juan 15:5

Nadie entrará por su esfuerzo, ni lo hará sin esforzarse, y no obstante, muchos hacen del sin mí nada podréis hacer la excusa perfecta para su apatía...

De Citas de Esas Tan Buenas que Tienes que Leer de Tanto en Tanto... (5)

El peligro está en que el mundo entre en el corazón.
El agua es útil para que navegue el barco, pero el peligro está en que el agua entre en el barco.
Por tanto, el peligro radica en que el mundo entre en el corazón.
Thomas Watson

Touché...

De que Todo Trabajo Merece Su Gloria...

4 Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese.
Juan 17:4

A menudo olvidamos al defender que somos salvos por Gracia no por obras, que el Pacto de Gracia del que somos objeto reposa sobre el Pacto de Obras que Jesús tuvo que cumplir.
Es decir, que en el fondo somos salvos por obras:
Las de Jesús.

Así pues, Jesús proclama su Justicia por una razón:
Es el paso previo a reclamar la Justa Gloria que amerita su trabajo.

5 Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese. Juan 17:5

Jesús, el Segundo Adán que permanece delante de Dios bajo el Árbol del Juicio que es la Cruz, puede afirmar con pleno derecho que ha vencido la tentación de comer del Fruto Prohibido, que ha cumplido la misión de juzgar a Satanás/Pecado, y que por tanto, puede reclamar su acceso al Árbol de la Vida para que tú, yo y quien Su Gracia quiera pueda comer del Fruto...

De que el Fundamento Era Celestial...

38 Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió.
Juan 6:38

En otras palabras, que la obra mesiánica realizada en la tierra empezó en el Cielo.

De Romanos 11:15 o Por qué la Re-admisión de los Judíos Será Vida de entre los Muertos...

15 Porque si su exclusión es la reconciliación del mundo, ¿qué será su admisión, sino vida de entre los muertos?
Romanos 11:15

Por qué si la exclusión de Israel es la reconciliación del mundo, su admisión será vida de entre los muertos?
Contexto.

Pablo nos explica el versículo en cuestión en un pasaje en el que nos habla de la Salvación de los gentiles,

11 Digo, pues: ¿Han tropezado los de Israel para que cayesen? En ninguna manera; pero por su transgresión vino la salvación a los gentiles [...].
Romanos 11:11

En efecto, y poco más adelante Pablo nos explica que ha habido endurecimiento de Israel en parte hasta que haya entrado la totalidad de los gentiles.
Es decir, el endurecimiento, la resistencia de un Remanente de israelitas permanecerá hasta que el número de gentiles escogidos por Dios haya sido salvo.

25 Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte...
hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles;
Romanos 11:25

En otras palabras, hay un tiempo para cada cosa, y el tiempo de Israel es aquel que antecede al Día del Señor, el Día en que Dios transformará el mundo al re-Crear los Nuevos Cielos y la Nueva Tierra.
Este punto es importante tenerlo en mente para aclarar dicho versículo.

Ahora bien, dónde vemos un hasta que relacionado con el Fin de los Tiempos?

31 Así también vosotros, cuando veáis que suceden estas cosas, sabed que está cerca el reino de Dios.
32 De cierto os digo, que no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca.
Lucas 11:31-32

39 Porque os digo que desde ahora no me veréis, hasta que digáis: Bendito el que viene en el nombre del Señor.
Mateo 23:39

En efecto, Bendito el que viene en el nombre del Señor es el grito de reconocimiento de la mesianidad y señorío de Jesús que sus discípulos gritan un par de capítulos antes,

4 Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el profeta, cuando dijo:
5 Decid a la hija de Sion:
He aquí, tu Rey viene a ti,
Manso, y sentado sobre una asna,
Sobre un pollino, hijo de animal de carga.
6 Y los discípulos fueron, e hicieron como Jesús les mandó;
7 y trajeron el asna y el pollino, y pusieron sobre ellos sus mantos; y él se sentó encima.
8 Y la multitud, que era muy numerosa, tendía sus mantos en el camino; y otros cortaban ramas de los árboles, y las tendían en el camino.
9 Y la gente que iba delante y la que iba detrás aclamaba, diciendo: !!Hosanna al Hijo de David! !!Bendito el que viene en el nombre del Señor!
Mateo 21:4-9

Pero qué tiene que ver esto con que la admisión de Israel sea vida de entre los muertos?
Bien, una de las claves es entender que vida de entre los muertos es otra manera de decir: Resurrección, y que la idea de Resurrección en contexto escatológico apunta a la Parousía,

28 No os maravilléis de esto; porque vendrá hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz;
29 y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación.
Juan 5:28-29

En efecto, en aquel Día todo ojo verá al Señor venir desde lo alto para juzgar al mundo,

7 He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harán lamentación por él. Sí, amén.
Apocalipsis 1:7

Y aquí está la clave a las palabras de Pablo, pues el desendurecimiento de los judíos es el paso previo a la Parousía, Su Venida.

Pero por qué el Señor ha decidido hacerlo así?
La respuesta es muy sencilla, para eliminar todo orgullo en el hombre por su Salvación, para evitar que judíos miren con desprecio a los gentiles por no ser pueblo, y los gentiles a los judíos por su rechazo.

En efecto, cómo llegará la Salvación a los judíos, una vez el endurecimiento se levante? A través de los gentiles,

31 así también éstos ahora han sido desobedientes, para que por la misericordia concedida a vosotros, ellos también alcancen misericordia.
Romanos 11:31

Cierto, los judíos del futuro recibirán el mensaje del Evangelio a través de la Palabra de los gentiles.

Mirarán a su propia historia, serán conscientes del rechazo de su pueblo a Jesús durante miles de años, y verán que su Salvación... vino a través de los gentiles.

...para que por la misericordia concedida a vosotros, ellos también alcancen misericordia.
Romanos 11:31

Pero al mismo tiempo, los judíos no pueden enorgullecerse en su Salvación pues a pesar de formar parte del pueblo a través del cual Dios se ha manifestado al mundo, son descendientes de los mismos que rechazaron al Mesías durante siglos.

Además, su Salvación habrá llegado a traves de la locura de la predicación de los gentiles, junto con los cuales entenderán que formarán parte del mismo cuerpo, el del Mesías.

Ah, y cómo llega la Salvación a los gentiles?
A través de los judíos,

22 Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvación viene de los judíos.
Juan 4:22

Los gentiles acogimos bien el Evangelio, pero no hemos de olvidar que no éramos Pueblo de Dios, dice Pablo.

En efecto, Pablo nos explica que para evitar que los gentiles miraran con desprecio a los judíos por el rechazo de estos al Evangelio, estos deben tener presentes que han sido injertados en la Promesa...
Por Gracia, tal como leemos en el contexto inmediato.

Al mismo tiempo, es muy interesante ver cómo Pablo insiste en que nadie caiga en el orgullo, pues Dios no quiere que nadie se gloríe en nada por una Salvación que es por Gracia.
De este modo, Dios organiza la Salvación de manera que los gentiles estamos en deuda con los judíos, y los judíos con los gentiles.

Los gentiles no éramos pueblo, pero por Gracia fuimos injertado en el Olivo que es el Israel de Dios.

Y los judíos que eran pueblo, rechazaron a su Mesías hasta que la fe les vino a través de las prédicas de los gentiles, lo cual les hace deudores de estos.

Por este plan tan inteligente destinado a eliminar orgullos y sentimientos de superioridad, Pablo inmediatamente después dice,

33 !!Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! !!Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!
34 Porque ¿quién entendió la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero?
Romanos 11:33-34

Unos deudores de los otros, todos salvos por Gracia, todos objeto de la Misericordia de Dios, y esto tiene mucho que ver con el versículo en cuestión, pues como hemos visto, el desendurecimiento de los judíos es el paso previo a la Parousía.

En conclusión, lo que Pablo nos dice en Romanos 11:15 es que mientras que el propósito del rechazo inicial de Israel fue el de dar paso a los gentiles y así eliminar todo orgullo israelita, pero que la desendurecimiento final de Israel será vida de entre los muertos, es decir, la Resurrección final, el Día del Fin de Mundo que es el Principio de los Nuevos Cielos y Nueva Tierra, la Restauración del Mundo.

Esta es una de las razones por la que los cristianos gentiles ansiamos la conversión de judíos, pues es el paso previo a la Reconciliación Final: la venida de la Nueva Jerusalén...